自浦江建县以来，就有仙华山传说。

    轩辕少女元修于仙华山修真上升传说在古代志书典籍中记载不少，古代文人在诗文中也有吟咏。历代《浦江县志》皆引用转载南宋郑辑之所编的《东阳志》中记载：三皇时仙姑，相传为轩辕黄帝少女，于仙华山修真上升，故山与庙并以仙姑名。在庙旧在山颠，祈祷辄应民病陟降，故筑宫于山麓，宋宁宗嘉泰元年夏旱，吏民相与祷之，雨乃时降。岁以有秋事闻于朝，三年勅赐额曰“昭灵”。

    古代浦江文人墨客对轩辕黄帝少女元修在仙华山修真升天传说颇为自豪，在他们的诗文中，我们可以灵找到古代有关黄帝、皇子、帝女在仙华山传说的蛛丝马迹。

    宋朝著名文学家方凤在《浦阳十景》诗组中有诗：“草木何丰彤，悬崖护丹穴。相传通鼎湖，深窈吹寒冽。”又云：“遥岑谁画挂，置此荆山鼎。”前首诗说轩辕少女在仙华山炼丹，后句说荆山鼎曾置于仙华山。这与元代文人吴莱的“一掌嵯峨是玉京，连峰欲向鼎湖倾”构成联系，方凤所说荆山之鼎没讲清放在何处，吴莱倒指得明白无误。原来，昭灵岩下有一塘，古时传为“鼎湖”，那鼎就在于此。元太常柳贯的《昭灵仙迹》：“因山不启轩辕鼎，化石犹联婺女星”句则可能指鼎与金华山的关系。后两句：“真仙帝遣司风雨，唤起渊龙听指令”。司风雨者，赤松子也，赤松子是黄帝时的雨师。而渊龙则是海神，也是黄帝的儿子，有可能指到过仙华山的皇子。 相传那皇子是黄帝派来江南平乱治安的。

    随着仙华山景观的开展建议和旅游业的不断发展，仙华山传说不仅浦江城乡广为流传，而且声名远播海内外。《仙华山与仙姑》、《仙华山天子地》、《仙华山峰传说》、《莫老爷与仙姑娘娘》等。山中有景、景中有文、文中有人，融自然景观、人文景观、道教思想于一炉。相关作品在：《浦江县志》、《浦江县地名志》、《浦江风俗志》、《仙华山民间传说》、《中国民间文学集成》等地方志书中均有收录。

    仙华山传说对丰富仙华山文化内涵，提升浦江旅游品位，推进旅游经济发展。为人民群众提供脍炙人口的精神食粮，起到了重要作用。因此，仙华山的传说、神话、故事等如不进行抢救性地挖掘、整理和汇编，人民群众中的口碑资料将失之传承。